* أبوك عطاء ألأم الناس كلهم " 1 " * يريد عطيّة . وقالت امرأة " 2 " ترثى ابنا لها يقال له حازوق : أقلّب طرفي في الفوارس ، لا أرى * حزاقا وعيني كالحجاة من القطر وأمثاله كثيرة . وقد ذكرناها في فصل التحريف . ومنها ما هو لازم له . وعلى أنا قد قلنا في ذلك ، ودللنا به على أنه من مناقب هذا الرجل ومحاسنه : أن يستدرك عليه من هذه اللغة الفائضة السائرة المنتشرة ما هذا قدره ، وهذه حال محصوله . وليس لقائل أن يدّعى أن تلقّامة ، وتلعّابة في الأصل المرّة الواحدة ، ثم وصف بها على حدّ ما يقال في المصدر ( يوصف به ) ؛ نحو قول اللّه سبحانه : إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً [ الملك : 30 ] أي غائرا ، ونحو قولها : * فإنما هي إقبال وإدبار " 3 " * وما كان مثله ؛ من قبل أن من وصف بالمصدر فقال : هذا رجل زور ، وصوم ، ونحو ذلك ، فإنما ساغ ذلك له لأنه أراد المبالغة ، وأن يجعله هو نفس الحدث ؛ لكثرة ذلك منه ، والمرة الواحدة هي أقلّ القليل من ذلك الفعل ؛ فلا يجوز أن يريد

--> ( 1 ) صدر البيت من الطويل ، وهو للبعيث في لسان العرب ( عطا ) ، والمخصص 16 / 21 . وعجزه : * فقدّح من فحل ، وقبّحت من نجل * عطاء : يعنى عطيّة أباه . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو للخرنق ترثى أخاها خازوقا أو للحنفية ترثى أخاها خازوقا في شرح شواهد الإيضاح ص 327 ، ولسان العرب ( حزق ) ، وتاج العروس 25 / 163 ( حزق ) ، وليس في ديوان الخرنق ، وبلا نسبة في لسان العرب ( حجا ) ، وتاج العروس ( حجا ) . والحجاة : نفاخة الماء . ( 3 ) عجز البيت من البسيط ، وهو للخنساء في ديوانها ص 383 ، والأشباه والنظائر 1 / 198 ، وخزانة الأدب 1 / 431 ، 2 / 34 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 282 ، والشعر والشعراء 1 / 354 ، والكتاب 1 / 337 ، ولسان العرب ( رهط ) ، ( قبل ) ، ( سوا ) ، والمقتضب 4 / 305 ، والمنصف 1 / 197 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 387 ، 4 ، 68 ، وشرح الأشمونى 1 / 213 ، وشرح المفصل 1 / 115 ، والمحتسب 2 / 43 . وصدر البيت : * ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت *